الثقافة والمجتمع في مولدوفا: دليل كامل للهوية والتقاليد

بصراحة، عندما بدأتُ البحث في المشهد الثقافي لمولدوفا، لم أكن مستعدًا للتعقيد الذي سأواجهه. ما بدا لي استكشافًا مباشرًا لدولة صغيرة في أوروبا الشرقية، سرعان ما تحول إلى رحلة آسرة عبر طبقات من الهوية والتقاليد والتحولات الاجتماعية التي لا تزال تتطور حتى اليوم.

تقع مولدوفا - رسميًا جمهورية مولدوفا - في أحد أكثر مفترق الطرق الثقافية إثارة للاهتمام في أوروبا. يبلغ عدد سكانها حوالي 2.6 مليون نسمة1تُمثل هذه الدولة غير الساحلية الواقعة بين رومانيا وأوكرانيا شيئًا فريدًا بحق: مجتمع يُعرّف نفسه بنشاط مع الحفاظ على تقاليده العريقة. كلما درستُ الثقافة المولدوفية أكثر، ازداد تقديري لتحديها للتصنيف البسيط.

الأسس التاريخية: فهم الهوية المعقدة لمولدوفا

هنا تصبح الأمور مثيرة للاهتمام، وبصراحة، معقدة بعض الشيء. لقد تشكلت الهوية الثقافية لمولدوفا على مر القرون بفعل تغير الحدود، وتغير الحكام، وتنافس النفوذ. عندما واجهت هذا الموضوع لأول مرة في دراستي العليا، ارتكبت خطأً بافتراض أنه سيكون واضحًا ومباشرًا. كم كنت مخطئًا.

كانت إمارة مولدوفا التاريخية، التي تأسست في القرن الرابع عشر، تشمل مساحة أكبر بكثير من مساحة الجمهورية الحالية2ما نسميه الآن مولدوفا لا يمثل سوى الجزء الشرقي من هذه المنطقة التاريخية - الجزء الذي أصبح يُعرف باسم بيسارابيا تحت الحكم الروسي، ثم السوفيتي لاحقًا. لهذا الواقع الجغرافي آثار عميقة على الهوية الثقافية التي لا تزال قائمة حتى اليوم.

خلال بحثي، وجدتُ باستمرار أن فهم مولدوفا يتطلب التعامل مع ما يُطلق عليه الباحثون "تجربة بيسارابيان". من عام ١٨١٢ إلى عام ١٩١٨، ومرة أخرى من عام ١٩٤٠ إلى عام ١٩٩١، كانت هذه المنطقة تحت الإدارة الروسية والسوفيتية.3ولم تكن هذه الفترات مجرد ترتيبات سياسية، بل ساهمت بشكل أساسي في تشكيل اللغة والتعليم والممارسات الدينية والهياكل الاجتماعية بطرق لا تزال تؤثر على المجتمع المولدوفي المعاصر.

أكثر ما أدهشني خلال حواراتي مع المثقفين المولدوفيين هو كيف شكّل هذا التاريخ ما وصفه أحد المؤرخين بـ"الهويات متعددة الطبقات". يُعرّف العديد من المولدوفيين أنفسهم في آنٍ واحد بأنهم مولدوفيون، ورومانيون، ومتأثرون بالثقافة السوفيتية، وأوروبيون - دون أن يروا في هذه الهويات تناقضًا. في الواقع، دعوني أصحح نفسي هنا: يرى البعض أنها متناقضة، وهذا تحديدًا ما يجعل السياسات الثقافية المعاصرة معقدة للغاية.

تُجسّد مسألة اللغة هذا التعقيد بشكلٍ رائع. فبينما يُحدّد الدستور "المولدوفية" كلغة رسمية، إلا أنها تُطابق في جوهرها اللغة الرومانية - المكتوبة بالأحرف اللاتينية منذ عام ١٩٨٩ عندما حلّت محل السيريلية.4ومع ذلك، بالنسبة للعديد من المواطنين، وخاصةً كبار السن، لا يقتصر الأمر على مسألة لغوية تقنية، بل يمثل تساؤلات أعمق حول الانتماء الوطني والتوجه الثقافي.

الأسس الثقافية التقليدية: العادات التي تحدد المجتمع

تتجاوز العادات التقليدية في مولدوفا التعقيدات السياسية - مع أنها لا تنفصل أبدًا عن الحياة الثقافية - لتكشف عن مجتمع متجذر بعمق في الإيقاعات الزراعية والتقاليد المسيحية الأرثوذكسية. لطالما أبهرني استمرار هذه الممارسات حتى مع التطور السريع للبلاد.

يظل محور الحياة الثقافية المولدوفية هو هيكل الأسرة الممتدة، الذي تكيف بشكل ملحوظ مع التحديات المعاصرة5غالبًا ما تضم الأسر التقليدية ثلاثة أجيال، حيث يلعب الأجداد دورًا محوريًا في رعاية الأطفال ونقل الثقافة. وقد ازدادت أهمية هذا الترتيب في العقود الأخيرة بسبب هجرة العمالة - وهو موضوع سأتناوله بمزيد من التفصيل لاحقًا.

ما يلفت انتباهي حقًا هو كيفية دمج التقاليد الشعبية المولدوفية بين عادات ما قبل المسيحية والممارسات الأرثوذكسية. لنأخذ مارتشيسور، على سبيل المثال، احتفالًا بقدوم الربيع، يتضمن تبادل قطع زخرفية صغيرة تجمع بين رموز الخصوبة القديمة والأيقونات المسيحية. لقد شهدتُ هذه الاحتفالات بنفسي، وبصراحة، كانت أكثر حيويةً وروحًا مجتمعية مما توقعت.

تستحق ثقافة النبيذ ذكرًا خاصًا لأنها جوهر الهوية المولدوفية. وتقاليد صناعة النبيذ التي يعود تاريخها إلى أكثر من 5000 عام6طورت مولدوفا أصنافًا وطرق إنتاج مميزة تجمع بين التقنيات القديمة والابتكارات الحديثة. يمتد ميلستي ميسي، أكبر قبو نبيذ في العالم لتخزين النبيذ، على عمق 200 كيلومتر تحت الأرض، شاهدًا على الأهمية الثقافية لزراعة الكروم.

لا تزال الموسيقى والرقصات الشعبية التقليدية حيةً بشكلٍ ملحوظ في مولدوفا، على الرغم من تطورها الكبير. ولا تزال رقصة الهورا، وهي رقصة دائرية تُؤدى في الاحتفالات، طقسًا للترابط الاجتماعي يتجاوز الحدود بين الأجيال.7خلال زياراتي للقرى الريفية، أذهلني كيف تظهر هذه الرقصات بشكل طبيعي خلال التجمعات المجتمعية، دون تنظيم أو تعليمات رسمية.

اللغة والأدب: التعبير الثقافي في مرحلة الانتقال

لأكون صريحًا، لا يزال وضع اللغة في مولدوفا يُحيّرني، حتى بعد سنوات من الدراسة. فرغم أن اللغة الرسمية هي "مولدوفية" (وهي لغة رومانية)، إلا أن الواقع على أرض الواقع أكثر تعقيدًا بكثير. فلا تزال اللغة الروسية منتشرة على نطاق واسع، لا سيما في المناطق الحضرية وبين الأجيال الأكبر سنًا.8ويخلق هذا التنوع اللغوي ديناميكيات ثقافية رائعة.

يعكس الأدب المولدوفي المعاصر هذه الحقائق اللغوية، بينما يتصارع مع مسائل الهوية والانتماء. يكتب كتّاب مثل دان لونغو ودوميترو كرودو أعمالهم باللغة الرومانية بشكل أساسي، لكنهم يدمجون عبارات روسية وإشارات من الحقبة السوفيتية تلقى صدى لدى الجماهير المحلية.9إن عملهم يجسد شيئًا أساسيًا في التجربة المولدوفية - هذا الشعور بالوجود بين العوالم بدلاً من الوجود الكامل في أي منها.

لا يزال الأدب الشفوي التقليدي حيويًا بشكل مدهش، لا سيما في المناطق الريفية. ولا تزال القصائد الملحمية والحكايات الشعبية والأمثال الشعبية تُنقل عبر الشبكات العائلية، على الرغم من تأثرها المتزايد بوسائل الإعلام والثقافة الرقمية. ما يُذهلني هو كيفية تكيف هذه الأشكال التقليدية مع الاهتمامات المعاصرة - فقد صادفتُ حكايات شعبية تتناول هجرة العمالة والاندماج في الاتحاد الأوروبي إلى جانب مواضيع تقليدية كالحب والبطولة.

الديناميكيات الاجتماعية المعاصرة: التحديات الحديثة والتكيف الثقافي

وهنا تبرز أهمية الأمر، بل ومؤلمة أحيانًا بصراحة. يواجه المجتمع المولدوفي المعاصر تحديات غير مسبوقة تُعيد تشكيل الممارسات الثقافية جذريًا. وأهمها هجرة العمالة، التي تؤثر على كل عائلة تقريبًا قابلتها خلال بحثي.

تشير التقديرات الحالية إلى أن ما بين 600 ألف ومليون مولدوفي يعملون في الخارج - أي ما يعادل 25-40% تقريبًا من السكان في سن العمل.10هذه ليست مجرد ظاهرة اقتصادية؛ بل إنها تُغيّر جذريًا هياكل الأسرة، وممارسات تربية الأطفال، وآليات نقل الثقافة. فالأجداد يُربّون أحفادهم بينما يعمل الآباء في إيطاليا أو إسرائيل أو روسيا. ولا تزال الآثار الثقافية طويلة المدى لهذا الترتيب تتكشف.

ما أدهشني خلال عملي الميداني الأخير هو قدرة العائلات على التكيف الإبداعي مع هذه الفجوات. أصبحت مكالمات الفيديو خلال عشاء الأحد، ومشاركة احتفالات الأعياد رقميًا، وتنسيق المناسبات الحياتية الرئيسية عبر بلدان متعددة، أمرًا شائعًا. هذه ليست مجرد تكيفات عملية، بل تُمثل أشكالًا جديدة من الممارسات الثقافية التي تحافظ على الروابط العائلية رغم المسافات الشاسعة.

التحديات الديموغرافية مذهلة ومقلقة للغاية. انخفض عدد سكان مولدوفا من أكثر من 4 ملايين نسمة عام 1990 إلى ما يقارب 2.6 مليون نسمة اليوم.11تتأثر المناطق الريفية بشكل خاص، حيث أصبحت بعض القرى مجتمعاتٍ يغلب عليها كبار السن. يُهدد هذا التحول الديموغرافي الممارسات الثقافية التقليدية التي تتطلب مشاركةً بين الأجيال والمجتمع.

الأدوار الجندرية والتغيير الاجتماعي

لقد اهتممتُ بشكل خاص بتطور الأدوار الجندرية في مولدوفا، لأن هذه التغيرات سريعة ومتناقضة. ركّز المجتمع المولدوفي التقليدي على أدوار جندرية مميزة، حيث كانت النساء مسؤولات عن إدارة المنزل والحفاظ على التراث الثقافي، بينما هيمن الرجال على المجالين العام والاقتصادي.12وقد أدت هجرة العمالة إلى تعطيل هذه الأنماط بطرق غير متوقعة.

تُشكّل النساء الآن غالبية العمال المهاجرين من مولدوفا، وهو ما يُمثّل تحوّلاً عن الأنماط السابقة التي كان الرجال فيها يبحثون عن عمل في الخارج بشكلٍ رئيسي. لهذا التحوّل آثارٌ عميقة على ديناميكيات الأسرة، وممارسات تربية الأطفال، والمكانة الاجتماعية للمرأة. ففي الوطن، تزداد مشاركة المرأة في اتخاذ القرارات المنزلية، وإدارة الشؤون المالية، والمشاركة في أدوار قيادية مجتمعية كانت حكراً على الرجال تقليدياً.

تُضيف الانقسامات بين المناطق الحضرية والريفية تعقيدًا إضافيًا إلى التغيير الاجتماعي. تشهد مدن مثل كيشيناو وبالتي تَحَوُّلًا غربيًا سريعًا، حيث يتبنى الشباب أنماط الحياة الأوروبية، وطموحاتهم المهنية، وقيمهم الاجتماعية. في الوقت نفسه، تحافظ المجتمعات الريفية على هياكل اجتماعية أكثر تقليدية، على الرغم من تأثرها أيضًا بالهجرة الخارجية والتراجع الديموغرافي.

التعليم ونقل الثقافة

تلعب المؤسسات التعليمية دورًا محوريًا في الحفاظ على التراث الثقافي وتنميته، على الرغم من أنها تواجه تحديات كبيرة. يعمل النظام المدرسي بشكل أساسي باللغة الرومانية، مع استمرار بعض المدارس الناطقة باللغة الروسية.13يعكس هذا التقسيم اللغوي الانقسامات الثقافية والسياسية الأوسع داخل المجتمع المولدوفي.

ما يقلقني أكثر هو كيفية انتقال المعرفة الثقافية إلى الأجيال الشابة. فقد كانت المهارات التقليدية، كالغناء الشعبي والحرف اليدوية والممارسات الزراعية، تُنقل تاريخيًا عبر الشبكات العائلية والمشاركة المجتمعية. ومع الهجرة الجماعية والتوسع العمراني، تنهار آليات النقل هذه.

ومع ذلك - وهذا يُعطيني أملاً - لاحظتُ أيضاً مناهج مبتكرة للحفاظ على التراث الثقافي. تعمل المراكز الثقافية والمنظمات غير الحكومية، وحتى مجموعات التواصل الاجتماعي، على توثيق الممارسات التقليدية وتعليمها. يُنشئ الشباب قنوات على يوتيوب تُعنى بالطبخ المولدوفي، وفيديوهات تيك توك التي تُصوّر رقصات شعبية، وحسابات على إنستغرام تحتفي بالتقاليد الريفية. إنه مزيجٌ رائعٌ من الثقافة القديمة والتكنولوجيا الرقمية.

تشكيل الهوية الحديثة: بين التقليد والتحول

بينما أختتم هذا الاستكشاف للثقافة والمجتمع المولدوفيين، أجد نفسي أتأمل في مدى روعة الصمود الثقافي لهذه الأمة الصغيرة. فرغم - أو ربما بسبب - الضغوط الخارجية والتحديات الاقتصادية والتحولات الديموغرافية، تواصل مولدوفا العمل بنشاط على ابتكار أشكال جديدة من التعبير الثقافي، مع الحفاظ على صلاتها بالتقاليد التاريخية.

يُظهر الجيل الأصغر سنًا، على وجه الخصوص، مناهج متطورة في تكوين الهوية، تتضمن تأثيرات ثقافية متعددة. فهم مرتاحون بنفس القدر للأدب الروماني والثقافة الشعبية الروسية، والموسيقى الشعبية التقليدية، والاتجاهات الأوروبية المعاصرة. وبدلاً من اعتبار هذه التناقضات تناقضات، فهم يُبدعون هويات هجينة تعكس مكانة مولدوفا الفريدة في أوروبا.14.

بالنظر إلى المستقبل، من المرجح أن يعتمد المسار الثقافي لمولدوفا على مدى نجاحها في تحقيق التوازن بين الحفاظ على التراث والتكيف معه. تتيح عملية التكامل الأوروبي فرصًا للتبادل الثقافي وتمويل التنمية، لكنها تثير أيضًا تساؤلات حول الحفاظ على السمات المولدوفية المميزة في سياق متزايد العولمة.15.

ستلعب مجتمعات الشتات أدوارًا متزايدة الأهمية في التنمية الثقافية. تُنشئ المجتمعات المولدوفية في إيطاليا وإسرائيل ودول المقصد الأخرى مؤسسات ثقافية جديدة، وتُنظم مهرجانات، وتُحافظ على مدارس اللغات. تُمثل هذه المجتمعات جسورًا بين مولدوفا والعالم، حيث تُعيد الأفكار الجديدة مع الحفاظ على الممارسات التقليدية.16.

أكثر ما يُثير تفاؤلي هو رؤية كيف تتكيف الثقافة المولدوفية مع التغيرات دون أن تفقد طابعها الأساسي. تُدمج مهرجانات القرى الموسيقى الحديثة مع الرقص التقليدي. تمزج الاحتفالات العائلية بين الطقوس الأرثوذكسية وعناصر الحفلات المعاصرة. يستخدم الشباب وسائل التواصل الاجتماعي لمشاركة الوصفات التقليدية والقصص الشعبية. هذا ليس اختزالًا ثقافيًا، بل تطور ثقافي.

لا تزال قصة مولدوفا تتكشف، تُشكّلها قوى عالمية، لكنّها مدفوعة بالفاعلية المحلية والمرونة الثقافية. يتطلب فهم هذا المجتمع تقدير التعقيد، وتقبّل التناقضات، وإدراك أنّ الهوية الثقافية هي دائمًا عملٌ مستمرّ وليست إرثًا ثابتًا.